部编版九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》教案

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文件名称：	部编版九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》教案
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	部编版九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》教案人教统编版九年级语文下册第9课鱼我所欲也教案教学目标 1、积累重点实词、虚词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。 2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法。 3、了解孟子“舍生取义”的道德主张。教学重难点重点：理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。难点：理解孟子所提倡的“舍生取义”的现实内涵。课前准备 1、指导学生完成预习 2、制作课件教学过程一、导入新课面对“鱼”和“熊掌”，你会怎样选择呢？如果面对两种特别喜欢的东西，你会怎样选择？选择的标准是什么？二、作者作品孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他主张“仁”“义"，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政害民。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；善用比喻和寓言故事来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅易，又精练准确。《孟子》对后世散文的发展有很大影响。三、写作背景孟子继承了孔子的思想，又有所发展，他生活在诸侯互相攻伐的时代，目睹了人民涂炭的社会现实；看到了人民的力量。在此基础上，他发展了民本思想，明确提出“民为贵”“君为轻”。他的哲学思想中最具代表性的是“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他的“性善论”中有合理的地方，但他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，要求人们反躬自省，“养浩然之气”，做到“舍生取义”。本文就突出地表现了他重义轻利、舍生取义的思想。四、文题解读题目“鱼我所欲也”是编者加的，是文章开篇第一句，意思是“鱼，是我所想要的”。五、知识链接——记诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自家学说的著作，是百家争鸣的产物。它的基本发展趋向是从简约到繁复，从零散到严整，越是后期的著作，篇幅越宏大，结构越严密。在这一时期比较重要的学派有儒、法、道、墨四家，代表作有《论语》《孟子》《荀子》《韩非子》《老子》《庄子》《墨子》等。六、检查字词 1、请给下面加点的汉字注音。为宫室之美为之（ wèi wéi ）所恶莫甚于死者（ wù ）得我与（ yú ）一箪食（ dān ）蹴尔而与之（ cù ） 2、文言实词（1）鱼，我所欲也：想要。（2）故不为苟得也：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。（3）故患有所不辟也：祸患，灾难。（4）如使人之所欲莫甚于生：假如，假使。（5）凡可以得生者：凡是，一切。（6）是故所欲有甚于生者：这是因为。（7）非独贤者有是心也：不仅，不只是。（8）贤者能勿丧耳：丧失。（9）蹴尔而与之：踩踏。　给。（10）妻妾之奉：侍奉。（11）是亦不可以已乎：停止。 3、文言虚词（1）与（2）而（3）则（4）于（5）为（6）是故所欲有甚于生者：与后面的“欲”连用，构成所字结构，表示“……的东西”。（7）万钟于我何加焉：疑问代词，什么。 4、古今异义一豆羹　古义：古代盛食物的一种容器。　今义：豆子。 5、一词多义（1）故（2）是（3）由是 6、词类活用由是则生而有不用也（生：动词用作名词，采取可以获得生存的手段） 7、文言句式（1）判断句鱼，我所欲也。(“也”，判断句标志) （2）省略句乡为身死而不受。(“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”) 8、通假字（1）故患有所不辟也：同“避”，躲避。（2）万钟则不辩礼义而受之：同“辨”，辨别。（3）所识穷乏者得我与：同“德”，感恩、感激。　同“欤”，语气词，吗。（4）乡为身死而不受：同“向”，先前、从前。七、全文分析 1、本文开篇从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？解析：运用比喻论证和类比论证进行说理，用鱼和熊掌分别比喻生和义，用舍鱼取熊掌类比舍生取义，引出中心论点，使所论述的抽象道理更加具体形象，通俗易懂。 2、作者是如何论证”义”重于“生”的？解析：①“甚于生者”指“义”，“甚于死者”指“不义”，从正面论证“义”比“生”更珍贵。 ②再从反面论述，用两个假设复句反问，若人只是欲生恶死，什么事都做得出来，从而体现出“义”比“生”更珍贵。 ③接着用“由是”开头的句子进行正面论述，说明事实上人能不贫生，不避患；最后用“是故”句得出结论——“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而能舍生取义。 3、课文第一段的论述思路是怎样的？解析：首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。（类比引出论点、比喻论证）接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。（对比论证）最后，孟子指出人性本善， “贤者” 做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。 4、为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明了什么？解析：因为施舍的人没有尊重他们。结果是“行道之人”“乞人”会饿死。说明在“行道之人”和“乞人”心里，个人的人格尊严比生命重要。八、合作探究 1、如何认识孟子对于“万钟”的看法？解析：本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的极端情况下，要“舍生取义”。这就涉及“义”与“利”的关系。“万钟”就是“利”，面对“利”，孟子并不绝对否定，而是在利益的取舍问题上加入了“礼义”的考量，不取不义之财。有人选择了“利”而舍弃了“义”，孟子感叹其失了“本心”，由此更显示出“舍生取义”的可贵。 2、作为孟子散文的代表作品，本文在语言上有哪些特色？解析：（1）明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。（2）大量使用排偶句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。（3）善用比喻，这些比喻大多源于生活常理。如“鱼”和“熊掌”不可兼得的例子。这种浅近的比喻，既使所讲的道理易于被人接受，又使文章富有文学趣味。 3、本文所说的“失其本心”与“舍生取义”有什么关系？解析：“本心”指本性。“失其本心”的原因在于自己没有坚守天生的善性，而受到了环境的影响、利欲的勾引。 “失其本心”之后，人就会变坏，就会生邪念，做坏事，就会成为一个不仁不义的人。既然“义”是“羞恶之心”，而“羞恶之心”又是“本心”，那么，“本心”丧失，“义”也就随之丧失了，也就不能做到“舍生取义”了。反之，只有坚守“本心”，只有如“贤者”那样使“本心”“勿丧”，才能做到“舍生取义”。九、本文主旨本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出了“舍生取义”的中心论点，论证了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，并通过对比赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人，批评了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们应以“义”为重，不要失去“本心”。十、文本特色 1、气势充沛，感情强烈。作者善于使用排比的修辞手法，如，“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。 2、运用比喻、对比，说理形象。为了把道理说得浅显易懂、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生而取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，增强了文章的说服力。十一、中华传统文化知识点拨科举文化 ①乡试年：科举制度，每三年举行一次全省的考试，叫“乡试”，由秀才去应试。轮到乡试这一年叫“乡试年”。 ②文会：旧时读书人为了准备应考在一起写文章、切磋学问的集会。 ③亚元：乡试中举，第一名称解元，第二至十名称亚元。 ④京报连登黄甲：科举时代写在喜报上表示祝贺的恭维话，意思是以后还会有会试、殿试连续的捷报。殿试录取进士分为三等，叫“三甲”，榜用黄纸写，所以称“黄甲” ⑤房师：科举时代乡试和会试分房阅卷，由各房考官加批后推荐答卷给主考官，考中的人称推荐答卷的房考官为“房师”。 ⑥落第：原指科举时代应试不中后也指考试不及格。 ⑦进学：明清科举制度，童生经过县考初试、府考复试，再参加由学政主持的院考（道考），考取的列名府县学籍，叫进学，也就成了秀才。又规定每三年举行一次乡试（省一级考试），秀才或监生应考，考中的就是举人。 ⑧殿试：科举考试最高一级考试，皇帝亲临殿廷主持。课后训练下列有关课文内容的理解和分析，不正确的一项是（） A.文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。 B.文章第一段用假设的方式一正一反地论述了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的道理。 C.乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了“此之谓失其本心”的观点，很令人震撼。 D.作者在文中运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。答案及解析答案：C 解析：C项中“论述了‘此之谓失其本心’的观点”不正确。乞丐不受嗟来之食的事例从正面证明了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的观点。
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